凡醫彈牙

 黃檗山萬福寺**  位於京都南方的小城黃檗*

從京都駅搭JR奈良線普通車(黃檗是小站)

雖然是普通車 清潔寬敞 設備完善

天公作美 一掃昨日陰霾

萬福寺以"第一義"當頭見面招呼

 古老的寺院常常整修維護

艷陽高照 秋錦亮麗閃眼 

 明末福建黃檗山萬福寺隱元禪師渡海來日本 創建此寺**

中國人喜愛松柏菊竹 所以寺內古松參天

看到楓紅 才恍然秋天早已翩然而至

到日本寺院巡禮暨賞景的日語通領隊 

虔誠瞻仰

銀杏黃葉與松綠針葉齊飛

創立中國式的煎茶道 別於日式抹茶

庭園枯山水是日本寺院的特色

 日本人善用漢字 甚至發揚光大

反觀韓國去漢化 又汲汲剽竊中華文化 不知何之如

南韓世界文化遺產的海印寺 如果去掉海印寺三個漢字

以及大藏經裡的漢文 還稱得上世界遺產嗎

紅葉不算盛況 紅果子倒不少

在寺內用餐--精進料理

木飯桶盛飯

前進一步   或噴或滴 又準又清  乃大丈夫之禪心也

食輪轉後 再攬未覽的紅葉

通霄路

"眼底有疑休縱步  胸中無碍直通霄"

參得透  一步禪心

老松穿上護腰了 保重喔

以上東湊西併 毫無章法 懶得整理 拍謝啦

續 下一站---平等院

"第一義":1 不思善 不思惡 父母未生前本來面目

            2 禪師手指著明月 明月即是 非月暈 非月影 非手指 

*京都 黃檗 相關地圖

**抄自網路:

黃檗山萬福寺

在中日文化交流史上，有兩位中國高僧對中華文化在日本的傳播作出過重要貢獻。一位是唐朝的鑒真和尚，另一位是明末福建福清萬福寺的隱元禪師。由於隱元距今更近，他對當代日本的宗教、文化、生活習俗等方面的影響甚至超過了鑒真。而對福建人民來說，更引以爲豪的是隱元在日本傳播的主要是具有福建特色的文化。 

隱元（1592—1673年）明末清初僧人，俗姓林，名隆琦，福建福清人。拜黃檗山萬福寺鑒源禪師爲師，並正式剃度出家，受“隱元”法號。在詩偈書法、繪畫等方面頗有造詣。1636年，隱元任黃檗山萬福寺住持，成爲閩禪林中的一位高僧。 

17世紀的日本，正值德川幕府時代。西方的天主教在日本迅速傳播。日本人民苦於封建貴族的殘酷壓迫，也紛紛放棄佛教，轉而接受在上帝面前人人平等的天主教，加速了日本原有禪宗的消沈、停滯。

爲了重新振興日本禪宗，1654年（日本承應三年），日本長崎興福寺的住持逸然，邀請福清隱元東渡日本弘法，在鄭成功的幫助下，隱元率弟子20多人（大多爲福建籍）從廈門東渡日本。傳播福清黃檗山臨濟宗的禪學思想，受到日本僧俗的熱烈歡迎，後來連日本天皇、公卿及京都行政首腦板倉重宗等人都皈依了隱元，直接推動了日本禪宗的革新。這是隱元爲日本佛教發展所作的一個重要貢獻 

隱元對日本佛教所作的另一重要貢獻，是在京都宇治創建萬福寺，開創日本佛教新宗派——黃檗宗。1660年，在江戶幕府的資助下，隱元在京都府宇治山一帶建造寺院，取名爲“黃檗山萬福寺”與福清的“黃檗山萬福寺”同名，以示不忘本源，不忘故鄉。自此，日本禪宗除臨濟宗和曹洞宗之外，又興起了黃檗宗。中國人在日本土地上創立新宗派，隱元是唯一的一個。

萬福寺，不僅寺名與福清的相同，而且在建築式樣和裝飾上也體現了明代福建寺院的風格。在佛教儀式、清規戒律上至今尚保存明代遺風。

隱元到日本後，日本的生活習俗也發生了某些變化。隨隱元到日本的弟子、工匠、畫師中，以閩南人居多。他們都有飲茶的習慣和一整套的沏茶方法，因此，福建閩南的沏茶方法也漸漸從僧侶流傳到社會，對日本的茶道産生了深遠的影響，即創立出有別於抹茶的『煎茶道』，因此，萬福寺隱然成為煎茶道的總本山。